Desigualdad Arraigada
La discriminación, ”invisibilizada” en el discurso oficial
El gobierno
hace nación mediante la homogeneidad; los diferentes están obligados a perder su identidad: académicos
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| En el sector salud ocurren graves casos de diferenciación, pero no existen sanciones para los autores, admite el titular del ConapredFoto Arturo Pérez Alonso |
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| Los pueblos indígenas son el blanco principal de actos de segregación, advierten especialistasFoto FGN |
Periódico La Jornada
Lunes 5 de mayo de 2014, p. 2
Lunes 5 de mayo de 2014, p. 2
El carácter racista de la sociedad mexicana es un
fenómenoincuestionable, surgido desde la época de la Colonia, cuando las clases
dominantes establecieron todo un sistema de castas para justificar sus
privilegios, señaló Alicia Castellanos, profesora-investigadora del
departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM),
unidad Iztapalapa.
Aunque el discurso formal sobre este
aspecto ha cambiado en más de 400 años, detalló la académica, estas jerarquías
quedaron profundamente arraigadas, estableciendo en el imaginario social la
categoría de raza y asociándola a la supuesta inferioridad o superioridad de
pueblos y culturas, reforzándola con frases del tipo: No tiene la culpa el
indio, sino el que lo hace compadre o hay que mejorar la raza.
El racismo ha sido invisibilizadodurante
años con el discurso de que México es una sociedad mestiza, dondetodos somos
iguales, pero se pasa por alto que en esa supuesta igualdad los lugares más
altos los ocupan quienes más se alejan de lo indio y se acercan a lo blanco,
afirmó la especialista.
Desde el siglo XIX, pero con mayor
fuerza después de la Revolución, el gobierno “hace nación mediante la
homogeneidad, de una ‘mestizocracia’ donde se busca asimilar a los diferentes”,
quienes están obligados a dejar atrás su identidad, resaltó Castellanos.
La posibilidad de superarse
Una característica peculiar del racismo a la mexicana, coincide Emiko
Saldívar, profesora del departamento de Antropología de la Universidad de
California en Santa Bárbara, es que brinda a los diferentes la posibilidad de
asimilarse al canon mestizo como una forma de mejorar.
“El racismo en México es de
asimilación, no de segregación. Se piensa que es más benigno porque te dice ‘si
te pones abusado, haces alguna alquimia y te adaptas, ya no vas a ser víctima
de discriminación’, cuando el verdadero problema es que eso sea una opción”,
enfatizó.
Otro rasgo singular de este fenómeno a
nivel local es que, a diferencia de naciones donde la división racial es muy
clara, en México las posibilidades de combinación son enormes, lo que da lugar
a un juego de apariencias en donde una misma persona puede ser discriminada en
cierto ámbito, pero privilegiada en otro.
En un contexto eres el güero del grupo,
en otro el más moreno y en uno distinto eres igual que los demás. Esa
relatividad nos permite pasar de víctimas a victimarios, en una dinámica en la
que una persona puede quejarse de que no la dejan entrar a un antro porque es
morena, pero al mismo tiempo se cambia de banqueta si ve a alguien más moreno
que él, apuntó Mónica Moreno Figueroa, académica del área de Sociología y
Política de la Universidad de Newcastle, Inglaterra.
Despreciados por su físico
Aunque el racismo es una práctica de la cual no se habla a nivel
institucional y que pocas personas admiten, la Encuesta Nacional sobre
Discriminación en México 2010, elaborada por el Consejo Nacional para Prevenir
la Discriminación (Conapred), refleja que 23 por ciento de los habitantes del
país no estarían dispuestos a vivir con alguien de otra raza o con
una cultura distinta.
De igual forma, 55 por ciento de los y
las mexicanas admiten que en el país se insulta a los demás por su color de
piel, pero de ese total, 11 por ciento justifican que así sea o están de
acuerdo con que los indígenas son pobres porque no trabajan lo suficiente.
Además, 20 por ciento de las personas
se sienten a disgusto con su tono de piel, 24 por ciento se han sentido
discriminados por su apariencia física y 5.5 por ciento consideran
negativo que la sociedad está formada por gente de fenotipos distintos.
Otros estudios, como el realizado por
los investigadores estadunidenses Gillette Hall y Harry Patrinos, sobre pobreza
y desarrollo en pueblos originarios de América Latina, arrojó que un indígena
en México con licenciatura ganaba en 1995 poco más de 3 mil pesos mensuales de
sueldo, mientras que un no indígena con el mismo nivel de estudios ganaba más
de 6 mil 500.
Un análisis realizado por la
Universidad de Texas en 2010 indicó que los mexicanos de piel más oscura tienen
57 por ciento menos oportunidades de ir a la universidad en comparación con los
de tez blanca, por lo que sus opciones de trabajo se centran en actividades
como empleados domésticos, obreros, choferes y guardias de seguridad.
Impunidad
Al ser un tema poco discutido y analizado, la discriminación por racismo
prácticamente no se denuncia en el país, pero aun si esto ocurriera no hay
mecanismos legales que castiguen a los infractores, señaló por su parte el
presidente del Conapred, Ricardo Bucio.
De acuerdo con cifras de este
organismo, de 2011 a lo que va de 2014 sólo ha recibido 15 quejas y
reclamaciones por presuntos actos de discriminación racial. En cuatro de esos
casos, los posibles afectados eran afrodescendientes y en seis las víctimas
aparecen como indeterminadas.
En entrevista, el funcionario explicó
que uno de los factores que propician esta carencia es que la Ley Federal para
Prevenir y Eliminar la Discriminación actualmente sólo le faculta a las
autoridades a sancionar a organismos públicos, pero no a individuos o empresas
particulares, quienes son más propensos a este tipo de actitudes.
Por otro lado, dijo, el marco legal
sobre el tema en las diversas entidades de la República es muy desigual,
pues aunque la mayoría de las legislaciones estatales prohíben las actitudes
racistas, en muy pocas se han definido mecanismos adecuados para actuar en
consecuencia.
Hay algunos estados –como Jalisco,
Nuevo León, Sonora y Morelos– donde el tema de la discriminación racial no está
tipificado como un delito, al mismo tiempo que otros ya aprobaron la creación
de instituciones y leyes para combatir esa práctica, pero no han dedicado
un solo peso para hacerlas funcionar, como es el caso de Baja California
Sur, Oaxaca y Chiapas, lamentó.
Un dato que ayuda a entender la escasa
importancia de este asunto para las autoridades es que México firmó y ratificó
en 1975 la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación
Racial, pero desde ese año y hasta 1996 el gobierno simplemente negó que en el
país existiera el racismo, deploró Bucio.
Nos damos vergüenza
El racismo, en opinión de Alicia Castellanos, genera en primer lugar undesgaste
enorme de energía, pues la persona siente rechazo y vergüenza de sí mismo, lo
que se traduce en un país incapaz de valorar los saberes, las contribuciones y
la riqueza de sus pueblos y culturas.
“Los mexicanos nos damos vergüenza y
eso es muy triste. Una vez escuché a alguien decir que había conocido a un
chavo muy inteligente, pero que ‘nadie daría un peso por él’ porque era ‘el
típico mexicano: chaparrito, flaquito, morenito. Así, muy insignificante’. Si
para nosotros insignificancia equivale a mexicanidad, contribuimos a nuestra
propia opresión”, aseveró Mónica Moreno.
Otros efectos del racismo, coincidieron
las especialistas consultadas, es criminalizar a ciertos grupos por su
apariencia física, culparlos de su pobreza, despojarlos de sus recursos
naturales o simplemente negarles derechos básicos, como en los casos recientes
de mujeres indígenas que han dado a luz fuera de hospitales públicos porque
nadie aceptó atenderlas.
Para desmontar las estructuras del
racismo, dijeron, haría falta poner en marcha programas de educación
intercultural y diseñar una nueva política de medios que no sólo exalte el
modelo occidental de belleza, pero, sobre todo, es necesario hablar sobre el
tema.
Parte de la solución es exponerlo,
abrir espacios donde la gente hable de sus experiencias, ponerle palabras a lo
que vives, porque una de las claves para tolerar el racismo en México es poder
negarlo, asumirlo como algo natural y de esa forma justificar el privilegio y
la desigualdad social, recalcó Emiko Saldívar.
Ejemplos hay muchos y de todo tipo. Basta con revisar la prensa y encontrar todos los días diversos casos de corrupción gubernamental en complicidad con distintos sectores de la población, principalmente el empresarial. También el Poder Judicial no se queda atrás en materia de abusos, y vemos como los tribunales imparten diariamente una “justicia” interesada, siempre inclinada hacia el mejor postor, que deja indefensa a la población más pobre.